?

Log in

No account? Create an account
Imperia patria nostra
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in volodihin's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]
Wednesday, July 4th, 2018
12:08 am
Филигрань-2018 и Чтения памяти братьев Стругацких: программа

25 августа состоятся 19-е ежегодные Чтения памяти братьев Стругацких.

Там пройдет круглый стол «Советская фантастика: взгляд из "прекрасного далека"». Участвуют писатели Дмитрий Казаков, Эдуард Геворкян, Глеб Гусаков, Сергей Чекмаев, Дмитрий Володихин

Ожидаются официальные презентации нескольких книг: сборников «День коронации», «Молот ведьм: новая миссия» и «Ведьму – в огонь!».

По окончанию Чтений начнется торжественная церемония награждения литературной премией «Филигрань», учрежденной в 2000 году «цехом» критиков, постоянно профессионально работающих в сфере фантастической литературы. Имена лауреатов не могут быть раскрыты до вручения премии.

Закончится всё лютым фуршетом.

Чтения начнутся в 14.30. Они будут проходить в зале конференций Дома И.С. Остроухова (Государственный литературный музей).

Адрес: Москва, Трубниковский пер., д. 17.

Ближайшие станции метро: «Арбатская», «Смоленская», «Баррикадная», Аккредитация представителей прессы у секретаря литпремии "Филигрань" Дмитрия Володихина, контактные данные: 8.9153228016 или volodih@mail.ru

РЕПОСТ МЕМОРИАЛЕН!
Tuesday, July 3rd, 2018
5:32 pm
Вышла отличная книга Натальи Иртениной о Николае II
Это сборник полемических статей:
Иртенина Н. Николай II и мятежная Россия: иной ракурс. М.: Общество Двуглавый орел, 2018. 96 с.
Презентация книги состоится вот здесь:
https://volodihin.livejournal.com/1342673.html
Сам автор будет дарить и подписывать экземпляры присутствующим.

РЕПОСТИТЕ И ПРИХОДИТЕ!
Friday, June 29th, 2018
4:18 pm
Всё, что вы хотели знать об истоках Руси, но от вас скрывали! Очередной семинар ЛФГ "Бастион"
5 июля, в четверг, в 19.00 С.В. Алексеев сделает на семинаре ЛФГ "Бастион" доклад: "Ранняя история Древней Руси: мифы и действительнсть".
С огнем истинно-арийской правды о русах просьба не входить. Фэнтези в программу не вошло. Солидный историк делает академический доклад.

Ведущий -- Дмитрий Володихин.

Заседание открытое, посетить его могут все желающие.
ЛФГ "Бастион" собирается в ресторане "Старина Мюллер".
Как найти это место: Шмитовский проезд, дом 2. Шмитовский проезд начинается в трех минутах ходьбы от станции метро "Улица 1905 года". Надо пойти в сторону набережной, и третий дом на правой стороне -- пивной ресторан "Старина Мюллер". Там надо попроситься в Малый vip-зал, туда, где собирается "литературный клуб". Проведут.

ВАШ РЕПОСТ - ЭТО РОСА НА ИССОХШИЕ ТРАВЫ!
4:10 pm
Не особенно удачная работа о Соловках. Карамзинский клуб обсудил книгу М. Гуреева
Заседание Клуба прошло 28 июня. Обсуждалась книга М. Гуреева "Повседневная жизнь Соловков: От обители до СЛОНа".
Высказывания в основном имели критическую окраску, хотя отмечалось, что сумма фактов, собранных автором, будет небесполезна для тех, кто только начинается знакомиться с историей и культурой страны Соловеции.

Мое мнение, кратко:
Для меня была интересной лишь та часть, которая рассказывает о XX столетии в истории Соловков: чудовищная жизнь в лагере, затем в тюрьме, школа соловецких юнг и восстановление - во всех смыслах - монастыря на исходе века. Видимо, этим периодом в истории архипелага автор занимался более основательно, нежели прочими.
Всё, что составило сдержание книги до 1917 года, выявляет то ли простое незнание автором колоссальной литературы о Соловках, то ли нежелание ею пользоваться. Фантазии о языческом периоде, почти рабское следование за Карташёвым и Федотовым по допетровскому периоду, какой-то реденький пунктирчик по XIX столетию. Ну и, плюс ко всему, тяжелое письмо громадными периодами, хаотизм мысли... всё это не добавляет книге достоинств.
Итог: скорее, неудача. Ну, троечка... с плюсиком.
Tuesday, June 26th, 2018
4:56 pm
Благоуханные дебри Соловеции. Очередной семинар Карамзинского клуба
Чего-таки не сотворят из Соловков Бог, природа и авторское воображение...
28 июня 2018 года, в четверг, в 19.00 Карамзинский клуб соберется, чтобы обсудить книгу Максиму Гуреева "Повседневная жизнь Соловков: от обители до СЛОНа".
Заседание открытое, посетить его могут все желающие.

Еще там будет презентация и раздача книжки А.А. Богомазовой, Д.М. Володихина "Соловецкие военачальники последней четверти XVI века".

Еще там будет презентация "Звезды морей"... а вот что это такое, будет объявлено на самой презентации.

Еще там будет раздача авторских экз. и продажа сборников "Молот ведьм: новая миссия" и "Ведьму - в огонь!" . Если кто-то желает получить авт. экз. или прибрести книжку, пускай напишет мне здесь, позвонит или напишет на мой домашний электронный адрес, сообщив, сколько книжек нужно. Особенно это относится к г-ну Владимиру Калашникову.

Клуб собирается в ресторане "Старина Мюллер". Как найти это место: Шмитовский проезд, дом 2. Шмитовский проезд начинается в трех минутах ходьбы от станции метро "Улица 1905 года". Надо пойти в сторону набережной, и третий дом на правой стороне -- пивной ресторан "Старина Мюллер". Там надо попроситься в малый Vip-зал, туда, где собирается "литературный клуб". Проведут.

РЕПОСТИТЬ - МОЖНО И НУЖНО!
4:49 pm
Вышла наша книжка о Соловецких военачальниках 16 века, можно купить
Богомазова А.А., Володихин Д.М.
Соловецкие военачальники последней четверти XVI века. – М.–Севастополь: ИПО «Радетель»; Изд-во «Шико-Севастополь». 2018. 500 экз.  56 с.
Небольшая монография А.А. Богомазовой и Д.М. Володихина посвящена военачальникам, оборонявшим Соловецкий монастырь и прилегающий к нему регион Беломорья на позднем этапе Ливонской войны, а также в годы русско-шведской войны 1589—1595 гг. Издание рассчитано на академических ученых, а также на всех тех, кто интересуется историей Русского Севера.

Рецензенты:
Главный редактор научного ежегодника «Историческое обозрение», доктор исторических наук С.В. Алексеев;
Научный руководитель Соловецкого морского музея, кандидат исторических наук А.В. Лаушкин

Желающим купить: стоит 100 руб. плюс доставка. Будет раздаваться всем заинтересованным лицам 28 июня, на семинаре Карамзинского клуба, т.е. вот здесь:
https://volodihin.livejournal.com/1340780.html

Кроме того, издание будет продаваться на "Филиграни" 25 августа, а также на очередной Соловецкой конференции 10-14 сентября 2018 года.

На обложке использовано фото А.А. Богомазовой:
Solovki_OBLO1
НУ РАЗВЕ МОЖНО ТАКОЕ НЕ ОТРЕПОСТИТЬ?
Wednesday, June 20th, 2018
12:12 pm
В.А. Плугин: монография-фантом?
Во многих списках трудов В.А. Плугина стоит на почетном месте книга:
Плугин В. А. Эсхатологическая тема в древнерусской общественной мысли. — М., 1971.
Видим мы ее в очерке Википедии, посвященной В.А. Плугину. Видим мы ее в статье Е. Градовской "Эсхатология в произведениях Андрея Рублева" (2007). Видим в рефератах и популярных статьях.

НО ВСЕ ПОПЫТКИ АВТОРА ЭТИХ СТРОК ОТЫСКАТЬ НАЗВАННУЮ КНИГУ ВЖИВЕ ПОШЛИ ПРАХОМ. КАЖЕТСЯ МНЕ, НИ ОДНА БИБЛИОТЕКА ЕЕ НЕ ЗНАЕТ, И ЭТА КНИГА - БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ ФАНТОМ. Т.Е. НА САМОМ ДЕЛЕ ОНА НЕ ВЫХОДИЛА И СОЗДАНА В РЕЗУЛЬТАТЕ КАКОЙ-ТО БИБЛИОГРАФИЧЕСКОЙ ОШИБКИ НАПОДОБИЕ СЛАВНОГО ОФИЦЕРА КИЖЕ.
Если кто-то видел ее, знает что-то о ней или же, напротив, знает, как появился ее фантом, пожалуйста, сообщите мне. Это важно для уточнения списка трудов В.А. Плугина. НУЖНА ПОМОЩЬ ЗАЛА!

Кстати, помимо книги-фантома есть еще и статья фантом:
Плугин В.А. Летописные известия о перестройке Благовещенского собора Московского Кремля в 1416 г. // Русское средневековье. Сб. ст. М., 1999.

ОНА НИКОГДА НЕ ВЫХОДИЛА. Но тут всё более или менее понятно: это неверная передача выходных данных другой статьи, действительно опубликованной:
Плугин В.А. Загадки Благовещенского иконостаса // Русское Средневековье. 1999 год. Духовный мир / Сост. Д.М. Володихин. М., 1999. С. 98-113.

РЕПОСТИТЕ! ПРОЯСНИМ ВСЁ ДО КОНЦА!
Tuesday, June 19th, 2018
2:13 pm
Великое приближается к нам без спешки, но неотвратимо. День коронации уже близко
День коронации

Ждите, сборник, поддержанный Обществом "Двуглавый орел" и группой "Бастион", скоро выйдет.

РЕПОСТИТЕ! НЕПРИЯТЕЛЬ БЕСПОРЯДОЧНО МЕЧЕТСЯ ПОД ОГНЕМ НАШИХ РЕПОСТОВ!
Monday, June 18th, 2018
3:53 pm
Мировидение В.А. Плугина, историка иконописи, моего учителя
Плугин был патриотом русского и советского, притом  советского – лишь в том мере, в какой оно оставалось русским. Например, русского человека на фронте Великой Отечественной. Церковную культуру он знал великолепно — специализация обязывала. Судя по его воспоминаниям, к патриотизму примешивалась вера, а возможно, она-то и была основой патриотического чувства. Современный историк А.Е. Тарасов передает любопытные воспоминания коллег о В.А. Плугине: «В своё время в научных экспедициях Владимир Александрович обошёл не одну весь в поисках произведений древнерусского искусства. По свидетельствам очевидцев, селяне видели в пришедшем не бесконечно далёкого от них учёного мужа, но человека своего круга, способного понять и принять их мировоззрение. После долгих бесед об иконах, религии, просто о житии-бытии деревенские бабушки просили его остаться в качестве священника местной церкви…». – Тарасов А.Е. К 70-летию Владимира Александровича Плугина, доктора исторических наук, профессора МГУ им. М.В. Ломоносова // Историческая газета. 2007. Вып. 11. С. 7.
Но открыто Владимир Александрович о своих христианских воззрениях не заявлял. Во всяком случае, мне ни разу не пришлось с ним беседовать на подобные темы. Плугин вообще не баловал учеников допуском в трюмы своей души, посвящая разговоры с ними делу, делу, исключительно делу.
Но любовь к Отечеству часто проявлялась у него и в словах, и в поступках. Об этом он имел обыкновение говорить открыто.
Либеральную кашу 90-х Плугин не принял, торгашество и предательское отношение к государственным интересам России в его представлении играли роль очевидного зла. На этот счет он также всегда высказывался прямо, ясно и смело.
Именно с ярко выраженных патриотических позиций Плугин написал поздние свои труды: о графе А.Г. Орлове, о борьбе Речи Посполитой и Московского государства в XVII веке, о русской разведке в старину. Владимир Александрович в середине 90-х предлагал мне дать совместный спецкурс по истории Бородинского поля, соединив в нем события двух отечественных войн. Спецкурс сорвался не по его вине. Однако Владимир Александрович переживал. Ему хотелось поддержать добрую славу своей страны единственным инструментом, каким располагал – словом.
Патриотизм его никогда не был казенным. Правительственная политика «страны советов» не вдохновляла его на дифирамбы, а вот ввернуть едкое словечко на сей счет Плугин мог, нимало не стесняясь. Другое дело – русский народ и великие личности, рожденные на лоне его. Народ свой Владимир Александрович любил какой-то старинной, «земской» любовью. А к историческим персонам, выросшим из русской почвы – правителям, полководцам, святым, государственным деятелям – он относился с глубоким вниманием: тщательно изучал извивы их характеров, усердно реконструировал мировидение, особенно те его составляющие, которые связывали личность с недрами нации, неравнодушно относился к их нравственности… Прощал им малые грехи, впрочем, не забывая о них рассказать читателю, а если и не прощал, то хотя бы объяснял их не как моральную катастрофу а как повод для раскаяния; в то же время, выводил на сцену те лучшие стороны их натуры, которые послужили на благо Отечества; не видел и не хотел видеть, как простить предательство.
Отношение Плугина к своему народу и его героям-богатырям наилучшим образом видно по заключительным словам его книги, посвященной графу А.Г. Орлову: «Была сложная, порой бурная, щедрая на нравственные взлеты и падения жизнь по-настоящему талантливого русского человека, который в лучших своих проявлениях зарекомендовал себя верным слугой России. В блестящем созвездии екатерининских деятелей… Алексей Орлов является одной из самых ярких и самобытных фигур, не теряясь на фоне Панина, Потемкина и даже великого Суворова. Вспоминая то доброе, что он успел сделать для своей страны и народа, невольно думаешь о том, что прав Гоголь: здесь ли, в России, не зародиться богатырю, когда есть, где ему развернуться и пройтись. И еще о том, как нужны такие, не по заморским меркам скроенные натуры, русские не только по рождению, но и по духу. Всем, кому не безразлична судьба Отечества, адресует эту книгу автор».

Владимир Александрович ушел из жизни 15 лет назад.

РЕПОСТИТЕ! ПУСТЬ ЛЮДИ УМА НАБИРАЮТСЯ...

12:50 pm
Монастырь, тюрьма и еще какой-то там "остров мертвых". Очередной семинар Карамзинского клуба
Чего-таки не сотворят из Соловков Бог, природа и авторское воображение...
28 июня 2018 года, в четверг, в 19.00 Карамзинский клуб соберется, чтобы обсудить книгу Максиму Гуреева "Повседневная жизнь Соловков: от обители до СЛОНа".
Заседание открытое, посетить его могут все желающие.

Еще там будет раздача авторских экз. и продажа сборников "Молот ведьм: новая миссия" и "Ведьму - в огонь!" . Если кто-то желает получить авт. экз. или прибрести книжку, пускай напишет мне здесь, позвонит или напишет на мой домашний электронный адрес, сообщив, сколько книжек нужно. Особенно это относится к г-ну Владимиру Калашникову.

Клуб собирается в ресторане "Старина Мюллер". Как найти это место: Шмитовский проезд, дом 2. Шмитовский проезд начинается в трех минутах ходьбы от станции метро "Улица 1905 года". Надо пойти в сторону набережной, и третий дом на правой стороне -- пивной ресторан "Старина Мюллер". Там надо попроситься в Vip-зал, туда, где собирается "литературный клуб". Проведут.

РЕПОСТ - НЕ ОГРАНИЧЕН!
Friday, June 8th, 2018
2:24 pm
7 июня в особняке генерала Орлова прошла конференция "Личность в историческом процессе"
Основной тезис всей конференции: изучать историю стоит не только ради "социального синтеза", но и ради судеб отдельных личностей, в которых заключается нравственный урок для будущих поколений. Практическая значимость научного исследования биографий, бытовой сферы существования и мировидения деятелей прошлого выходит далеко за пределы обобщений академического характера и прямо соответствует интеллектуальным запросам современного социума. В рамках такого направления исторической науки как персональная история, изучение опыта жизни и деятельности личностей прошлого самоценно и вне какого-либо более широкого контекста, нежели их судьбы, т.е. само по себе.

Выступили С.В. Алексеев, О.И. Елисеева, А.А. Музафаров и Д.М. Володихин.
Устроители: Карамзинский клуб, Историко-просветительское общество "Радетель" и Неправительственный инновационный центр.

Докладчики и иные участники конференции:
IMG_5823
IMG_5832
IMG_5840

IMG_5861
IMG_5827
Материалы конференции предполагается издать в научном ежегоднике "Историческое обозрение" за 2019 год.

Кроме того, в рамках конференции прошла презентация учебного пособия "Трудные вопросы отечественнй истории", созданного усилиями сообщества историков, входящих в Карамзинский клуб и Общество "Двуглавый орел", изданного Фондом "Наследие" и рекомендованного историческим факультетом Воронежского госуниверситета.
book
Аннотация издания: Министерство образования Российской Федерации разработало перечень из 31 «трудного вопроса» по отечественной истории. Это вопросы, по которым в науке ведутся дискуссии. Рекомендуемое учебно-методическое пособие в популярной форме предлагает ответы на вопросы из списка. Составляя его, авторы руководствовались прежде всего критерием научной точности, то есть использовали работы с «переднего края науки» и свидетельства из источников, прошедших многослойную критику специалистов; придерживались принципа почтительного отношения к деяниям наших предков, а также уважения к истории нашего Отечества. Книга дает «прозрачные» отсылки к историческим фактам, что обеспечивает преподавателю
методические рекомендации к использованию материала в учебном процессе. В методических целях указана литература, рекомендуемая к ознакомлению по каждой теме. Пособие адресовано учащимся средних и высших учебных заведений, а также преподавателям истории.

РЕПОСТ ОФИЦИАЛЬНО ОДОБРЕН
12:57 pm
Нынешние отношения Церкви и государства в России: несовершенная, но все же симфония
Ваш покорный слуга на ток-шоу "Прямой-эфир" телеканала "Спас", передача от 7 июня:
http://spastv.ru/onair.html

РЕПОСТИТЕ, И БЛАГО ВАМ БУДЕТ!
Friday, June 1st, 2018
1:43 pm
КОНФЕРЕНЦИЯ "ЛИЧНОСТЬ В ИСТОРИЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ" 7 июня. Приглашаются все желающие
7 июня 2018 года проходит конференция "Личность в историческом процессе".
Смысл конференции: изучать историю стоит не только ради "социального синтеза", но и ради судеб отдельных личностей, в которых заключается нравственный урок для будущих поколений. Практическая значимость научного исследования биографий, бытовой сферы существования и мировидения деятелей прошлого выходит далеко за пределы обобщений академического характера и прямо соответствует интеллектуальным запросам современного социума.

Устроители: Карамзинский клуб, Историко-просветительское общество "Радетель", НП "Неправительственный инновационный центр".

Организационный комитет:
Д.М. Володихин, С.В. Алексеев, И.Н. Станкова.

Начало в 14.00.

Место: ул. Пречистенка, дом 10 ("особняк генерала Орлова"), главный вход, второй этаж, конференц-зал.

На карте и внешний вид:

https://yandex.ru/maps/213/moscow/…
13.40-14.00 - Регистрация.

14.00-15.40. Секция 1.
Алексеев С.В., д.и.н., глава Историко-просветительского общества "Радетель". "Олег Вещий: эпос и история";
Володихин Д.М., д.и.н., профессор исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова. "Митрополит Дионисий Московский - дерзкий Грамматик".

15.40-16.00 - Чайная пауза.

16.00-17.40. Секция 2.
Елисеева О.И., к.и.н., лауреат премии "Золотой Дельвиг", член редколлегии научного ежегодника "Историческое обозрение", действительный член Карамзинского клуба. "Черты исторического Николая I в образе Германа из "Пиковой дамы" А.С. Пушкина";
Музафаров А.А., директор Центра информационных и социологических программ Фонда исторической перспективы. "В.А. Лебедев - один из первых пилотов Российской империи"..

17.40 - Фуршет.

Телефон для справок и для аккредитации представителей масс-медиа: 8.9153228016.

БУДЕМ ПРИЗНАТЕЛЬНЫ ЗА РЕПОСТ
12:29 pm
Недавно во Владикавказе героически расстрелян товарищ Войков
https://rusorel.info/vladikavkaz-prostilsya-s-vojkovym/

Гибель тов. Войкова категорически приветствую. С великим почином Вас, господа. Меньше Войковых плохих и разных!

ЗА РЕПОСТ КАЖДОМУ НАЧИСЛЯТСЯ ПО ЧЕТЫРЕ БАЛЛА
Friday, May 25th, 2018
12:32 pm
Вниманию гг. Владимира Калашникова, Сергея Сизарева и Анны Ветлугиной, а также всех, кому нужен...
...сборник "Ведьму - в огонь!"
Звоните, остаток тиража прибыл, я раздаю авторские и заказные экземпляры, продаю ту часть тиража, которая у меня на руках.
Вот подробная информация о книге:
https://fantlab.ru/blogarticle54915

12:11 pm
Thursday, May 17th, 2018
1:25 pm
Филигрань-2018, короткий список

Завершилось голосование Ф-критиков, входящих в номинационную коллегию лит. премии "Филигрань" (ежегодно присуждается цехом критиков по одному критерию: литературное совершенство). Шорт-лист составлен из текстов, набравших при голосовании не менее 4 баллов. Поздравляю всех финалистов!


Романы:

Дивов О. "Родина слонов"                                                                 

Дворецкая Е. "Княгиня Ольга и дары золотого царства"   

Г.Л. Олди "Свет мой, зеркальце"                                                 

Лазарчук А., Успенский М. "Весь этот джакч" (номинированы все три части)                                                                                                    

Пелевин В. "IPhuck 10"                                                       


Повести:

Музафаров А. "Главный приз"                                                                                 

Елисеев Гр. "Незначительные числа"

Савеличев М. "Кафе "Централь""     

Каганов Л. "Депрессант"       

Наумов И. "Одинокое солнце" 

Плещеева Д., Федотов Д. "Ключ без права передачи"


Рассказы:

Казаков Д. "Страшный зверь песец"                                                                                 

Матыцына П. "Алтайская принцесса"               

Бачило А. "Зимогоры"                                                                                                

Лукин Е. "Великая депрессия"                                         

Наумов И. "Правильный человек"                                                                       

К.А. Терина. "Бес названия"                                                       

Остапенко Ю. "Костяных дел мастер"

В данный момент номинационная коллегии "Филиграни" состоит из следующих лиц: С.В. Алексеев, Дм. Байкалов, Вл. Борисов, Дм. Володихин, Гл. Елисеев, Н. Калиниченко, Ан. Синицын, Евг. Харитонов, Иг. Черный, С. Шикарев, А. Щербак-Жуков.

Оглашение имен лауреатов и награждение пройдут 25 августа.


РЕПОСТ - СУЕТА, НО КАКАЯ ЖЕ ПРИЯТНАЯ!
2:18 am
Вышел сборник "Ведьму - в огонь!" Это образец высокого, изысканного мракбесия

Данные: Москва: изд-во "Анни Арт центр", 2018. 418 с. Вне серий, тираж 1000 экз. Формат 84 x 108 в 32 долю, переплет твердый 7БЦ. Составитель Дмитрий Володихин. Художник Михаил Тренихин. ISBN 978-5-6040016-7-7

Содержание: Дмитрий Володихин, МАЯК ХААРГАД (Повесть, с. 3-44)

Татьяна Беспалова, ЭВЕЛИНА ЛИХО (Повесть, с. 45-94)

Владимир Калашников, ЛИГА ВЫДАЮЩИХСЯ ДЕКАДЕНТОВ. КАРТЫ НА СТОЛ! (Повесть, с. 95-158)

Татьяна Минасян, ДЕНЬ СЕРЕДИНЫ ЛЕТА (Повесть, с.159-206)

Сергей Сизарев, 666 ГРАДУСОВ ПО ФАРЕНГЕЙТУ (Повесть, с. 207-312)

Анна Ветлугина, Дмитрий Максименко, ПРИЗРАК «ДОБРЫХ ЛЮДЕЙ» (Повесть, с. 313-392) Дмитрий Володихин, КАЛИТКА В РАЙ (Рассказ, с. 391-394)

Дмитрий Володихин, «МАЛО ИЗБРАННЫХ…» Мистика в романе Алексея Иванова «Тобол: много званых» (Статья, с. 395-404)

Дмитрий Володихин, ДВЕ РОССИИ. Политика и вера в романе Алексея Иванова «Тобол: Мало избранных» (Статья, с. 405-416)

Аннотация: Иногда так хочется получить немного магической власти над людьми, ведь люди бывают злыми, коварными, несправедливыми! И еще очень хочется взять от жизни то, чего тебе, в сущности, не положено. Но если кто-то другой получил над тобою магическую власть, или, какой кошмар, решил забрать у тебя нечто, вовсе ему не положенное, это беда, и ты сразу понимаешь, что ведьм надо жечь. Беспощадно! Закатывать в асфальт. Обсыпать чесноком. Вбивать по уши в бетон. Втыкать в них осиновые колы, набивать их серебряной начинкой и т.п., далее вкусу. Сразу же возникает два вопроса: во-первых, как их вовремя распознать, во-вторых, кто возьмет на себя работу ликвидатора нечистой силы? Самому? Ох, а вот это опасно. Лучше доверить такое дело профессионалам... Но даже если ты нашел профи, помни: наш мир построен на том, что злой, тёмной мистике противостоит, по большому счету, не факел бесобоя, а нечто гораздо более значительное и важное. Без этого важного вообще, если подумать, нет смысла… Всё, за мной пришли. Извини, брат.

Vitch-1

Vitch-2
Vitch-3

1 РЕПОСТ=0,33 СОЖЖЕННОЙ ВЕДЬМЫ
Wednesday, May 16th, 2018
5:47 pm
Великий человек с "ломотой в голове". Очередной семинар Карамзинского клуба. Напоминание
Один мальчик упал с лесов строящейся церкви, но остался жив. Он стал святым Серафимом Саровским, и о нем известно очень мало достоверного...
17 мая 2018 года, в четверг, в 19.00 Карамзинский клуб соберется, чтобы обсудить  ЖЗЛ-биографию "Серафим Саровский" работы Валентина Степашкина.
Заседание открытое, посетить его могут все желающие.

Еще там будет раздача авторских экз. и продажа сборников "Молот ведьм: новая миссия" и "Ведьму - в огонь!" . Если кто-то желает получить авт. экз. или прибрести книжку, пускай напишет мне здесь, позвонит или напишет на мой домашний электронный адрес, сообщив, сколько книжек нужно.

Клуб собирается в ресторане "Старина Мюллер". Как найти это место: Шмитовский проезд, дом 2. Шмитовский проезд начинается в трех минутах ходьбы от станции метро "Улица 1905 года". Надо пойти в сторону набережной, и третий дом на правой стороне -- пивной ресторан "Старина Мюллер". Там надо попроситься в Vip-зал, туда, где собирается "литературный клуб". Проведут.


Monday, May 14th, 2018
1:22 pm
Моя статья о второй книге романа Алексея Иванова "Тобол". Часть 2
Две России с большой силой показаны автором романа через образы городов.
Вот пестрая, жизненной силой переполненная Москва – глазами остяцкого князя Пантилы: «…этот огромный русский город изумлял Пантилу. Сколько тут всякой зелени – березы, липы, вербы, кругом малина. Раздвигая деревья, громоздились, расползаясь пристроями, просторные причудливые терема со стеклянными окнами, высокими кровлями, висячими гульбищами, крылечками, наличниками и резьбой. Часовни с маленькими луковками. Колодцы. Бревенчатые вымостки улочек, кабаки с коновязями. Амбары, амбары и амбары. Небольшие и кудрявые кирпичные церковки, то белые, то красные. Бегущие тени листвы на траве и легкие облака в ярком синем небе. Лошади, телеги, бабы, детишки, собаки, татары в халатах, гуси, приказные в мундирах, солдаты, купцы, попы в рясах и мужики в армяках. Здесь пахло печным дымом, медовухой, навозом, черемухой и свежими калачами… Здесь все было как-то радушно – пусть и небрежно, впроброс, невнимательно». Такова Россия народная.
Но вот в сердце Москвы ледяная громада Кремля, и через нее проступает силуэт России правительственной, казенной: «В очертаниях Кремля, в его жестких гранях и крутых округлостях. В длинных глухих протяженностях и остриях углов Пантила ощутил потаенное движение, торжественную готовность в любой момент нанести удар, сокрушить и раздавить тяжестью. Узкие бойницы смотрели надменно и безжалостно – в человеке они видели только цель для ружья. “Ласточкины хвосты” и окошки-“слухи” на кровлях напоминали уши настороженных волков. Малые “рядовые” башни проседали под весом своих ярусов, точно их одели в бронированные колонтари. А подступы к Кремлю перегораживали рвы с мутной водой и земляные бастионы с пушками… Зато храмы Кремля были как сети, в которых запуталось солнце».
В старой, допетровской России хоть церкви были «как сети, в которых запуталось солнце», а в Империи, созданной трудами «то мореплавателя, то  плотника» пропал и этот оживляющий морозную реальность отсвет веры. Петр, как рисует его Алексей Иванов, и сам разочарован творением рук своих: «Его столицу размывали наводнения. Пышные дворцы – на самом-то деле деревянные, только оштукатуренные под камень – покосившись, тонули в зыбкой почве. Мощёные мостовые горбились и расползались. Фрегаты, украшающие Неву, были построены из сырого леса, и через десять лет их ожидала участь мишеней для пушек Кроншлота. А сподвижники государя, князья и графы, генералы и адмиралы, воровали, будто подлые холопы».
Русские принесли Сибири хлеб, Христа милосердного, неуемную тягу к знаниям, к творчеству, к раздвиганию пределов. Этим оправдано их владычество в Сибири. Но, с настойчивостью показывает Алексей Иванов, здесь нет заслуги России государственной, казенной, сухой в уставах и корыстной в побуждениях. Нравственное право главенствовать в Сибири и насаждать там свою культуру дали русскому народу лучшие свойства и качества второй России: мастеровитой, дерзновенной в вере своей и в любви, и в желании познать мир.
По Иванову, русская власть, большей частью, подла, а русский народ, большей же частью, имеет добрую сердцевину и способен к великим делам. И то, и другое, не без исключений – Алексей Иванов вообще не любит черно-белой гаммы, в его романах сплошь многоцветье, главное едва пробивается сквозь хаос второстепенного, – но ведь исключение самим фактом своего существования подтверждает наличие правила…
Что ж теперь, констатировать позицию «старого интеллигента» и начертать диагноз фосфоресцирующей краской на лбу романа? Всё, конечно, упроститься, всё станет как бы яснее, но… простота редко заключает союз с истиной.
    Алексей Иванов вообще плохо «диагностируется». Он ведь не западник в полной мере, хотя «обобщенный Запад» на страницах своих романов не критикует, но и не почвенник в полной мере, хотя от почвы не оторван, совсем не белый монархист, но и не красный советист, не государственник, но и не анархист, не прогрессист ни в малой степени, но и не консерватор. Алексей Иванов вроде колобка – ото всех сбежал, ни к кому не пристал, живет «меж лагерей»: «раб Божий, обшит кожей», ума палата, да без царя в голове; ко всему глазок-смотрок, аршин не общий, да и тот в землю закопан на серёдке улицы, от кабака к храму ведущей. Поумневший Левша отделился на хутор, но всё забыть не может, что у англичан ружья кирпичом не чистят!
    Нет, какой уж тут «старый интеллигент»! Тут всё сложнее.
Вот, кстати, не может не радовать, что автор романа отошел от старинной интеллигентской традиции показывать старообрядчество как некую среду, сохраняющую высокие, прекрасные смыслы – рядом с грубым, простоватым и «садически жестоким» миром патриаршей (а затем синодальной) Церкви. В «Тоболе» мир староверов подан как чудовищное искажение христианства, причиной которого стало свирепое давление государства. Алексей Иванов не находит никакого оправдания массовым «гарям» старообрядцев: в них, как показывает автор книги, нет ничего героического и прекрасного, это просто дикий акт коллективного самоубийства, рожденный самой черной, самой жуткой бесовщиной, пустившей корни в старообрядческой среде. Вплоть до явления бесов-соблазнителей среди бела дня в общинах, начинающих готовится к гари…
Иной раз прелесть сплошного отрицания окружающей жизни, как оскверненной и помраченной, столь сильна, что ее уже не вылечить ничем, и если тело «зараженного» ею человека можно спасти от «гари» физической, то душа его уже ничем не спасется от огня духовного, потому что в ней больше нет желания свернуть с гибельного пути. Так, с вожаком староверов, Авдонием, происходит обесовление, а влюбленная в него Епифания не может избавиться от злобной мстительности даже в монастыре.
Совершенно так же Алексей Иванов не склонен любоваться язычеством древних народов Сибири: остяков, вогулов и так далее. Нельзя сказать, что он рисует языческие обычаи бессмысленными и безобразными, нет, он даже высвечивает своего рода поэзию, с которой коренные народы воспринимают природу тайги в нераздельном ее слиянии с полуневидимыми таинственными обитателями – «божествами», «духами». До определенного порога всё это может выглядеть даже красиво. Так, например, если глядеть на мир глазами остяцкой девушки Айкони, слушать ее ушами и вдыхать ее носом, то рождается изысканно прекрасное полотно: «Сильная и храбрая Айкони жила, как хотела в домике на сосновом острове среди дивного болота. Там пахло водой, хвоей, древесной прелью, дымом костра. Там шумели под ветром ельники, плыли облака, и на папоротники с тихим шепотом падали дожди; там хлопали крыльями журавли, рысь точила когти о ствол, скулили волчата в логове, шуршали мыши и ухала сова, низко пролетая над берегом; там поскрипывали, оседая, заплесневелые буреломы и духи тихо пели свои вечные песни».
Вот только рядом с этой чудесной картиной в душе Айкони живет злое колдовство и равнодушие к страданиям других людей, в том числе и тех, кого измучила колдовством она сама. Айкони становится причиной отпадения от Христа, то есть гибели духовной (за которой вскоре последовала и физическая гибель) добряка-малоросса Григория Новицкого, а через него, опосредованно, Айкони, не желая того, погубила и собственную сестру-близняшку Хомани, но немало о том не переживает. Ведь она, Айкони, – сильная, свободная, непокорная… и если надо в уплату за силу и свободу вырастить в груди ком зла, что ж, значит, так тому и быть. Не только и даже не столько трудные обстоятельства жизни привели душу Айкони в сердце тьмы, тут другое важнее: она с детства самим погружением в язычество научена тому, что обращение к нелюди за помощью против людей – дело, в общем, приемлемое.
Другой представитель языческого мира, вогульский князь-шаман Нахраб, горбун и смельчак, обладает даже обаянием дерзкой отваги, победительной силы, позволяющей ему успешно хранить порядок в своем лесном краю. Но так же, как и с Айкони, положительные свойства натуры Нахраба хороши… до определенного предела; когда предел этот достигнут, Алексей Иванов выводит на арену потаенную сущность Нахраба, а именно сущность безжалостного убийцы, опять-таки, не брезгующего направлять силу темной нежити на людей.
Язычество, по Иванову, не принесло счастья и процветания древним народам Сибири. Напротив, слившись с ландшафтом, полагаясь на помощь нечистой силы в обыденных делах, сибирские племена постепенно утрачивали навыки сложного хозяйства (например, металлургии), а также способность создавать и поддерживать высокоорганизованный общественный строй. Что дает лес, -- то и хорошо; где удобно маленькой общинке, живущей тихо в нищей болотной стране, -- то и хорошо… И уже лица не поднять к высотам духа, горизонта не увидать, сколько-нибудь сложных задач развития не поставить… да куда там: даже от медленного вымирания не удержаться.
Русские, с их иконами, пищалями и хлебом, взбаламутили эти необозримые таежные пространства, многое переделали под себя, под свою веру и правду, зато они дали всем местным жителями перспективу чего-то большего, нежели простое гомеостазное существование. 
Впрочем, Алексей Иванов показывает, что в судьбах Сибири начала XVIII века была альтернатива русскому пути. Стремительно поднималась  джунгарская держава, и ее бурному развитию отдана очень значительная часть романа. Порой автор книги на время даже оставляет роль писателя… и, увлекшись принимает на себя обязанности «экскурсовода» по истории джунгар: посмотрите налево, там длинная путаная генеалогия их вождей, посмотрите направо, там масштабные войны джунгар с соседями… И выдаёт на гора многословную «справку», вызывая желание перелистнуть несколько станиц и вернуться к повествованию в том месте, где экскурсовод говорит: «Спасибо за внимание», -- прощается и вынимает писателя из-за ширмы. Собственно, Алексей Иванов почти кричит: вглядитесь, это важно! Джунгары могли бы потеснить русских в Сибири, они были чрезвычайно сильны! Он рисует величественную фигуру джунгарского полководца Цэрэна Дондоба, разъезжающего повсюду на белой верблюдице, сочетающего в себе холодную суровость к любому врагу джунгар с глубоким умом прирожденного стратега. Цэрэн Дондоб воевал всю жизнь и однажды добился величайшего триумфа: взял штурмом Лхасу. Это по-своему симпатичная фигура в пантеоне политиков и полководцев старинной Сибири. Цэрэн Дондоб сталкивался с русскими на поле боя, но пришел к выводу, что война с ними не нужна джунгарам. У русских свой мир, у джунгар – свой, их дом – «бесконечная степь», и если они,  по соображениям тщеславия, вторгались во владения русских, то из их военного предприятия не выходило добра, так что лучше бы джунгарам покинуть «эту непокорную землю».  Не по слабости своей – по мудрости!
В книге очень хорошо чувствуется растущее христианское чувство автора. Оно прочитывалось и в первой части «Тобола», но во второй очевидным образом нарастает[1]. Алексей Иванов вводит в повествовательную ткань и лукавые проделки нечистой силы, и большие чудеса, совершенно однозначно трактованные с позиций православной мистики. Одно из таких чудес – свеча, с которою в руке скончался святой Иоанн, митрополит Тобольский; она продолжает гореть и после его смерти, пламя ее не иссякает днями,  неделями…
Христос во второй книге «Тобола» -- активно действующая сила, милосердная Личность, а не какой-нибудь абстрактный этический принцип. Он не всегда исполняет просьбы людей. Но всегда слышит их и откликается на их чувства, намерения, поступки. Иными словами, воздает по вере и делам не только за гробом, но в «текущей» реальности. Алексей Иванов, таким образом, продолжает идти по дороге, которую проложил Иван Шмелёв в повести «Куликово поле».
А для «старого интеллигента» это уж совсем не подобающий маршрут…

***
Прав ли автор «Тобола», говоря о страшном расколе, пролегшем меж двумя Россиями? Прав ли, что обличает правящую элиту Империи, давая ей уничтожающие характеристики? Или, может, переборщил? Речь-то идет не только о XVIII столетии, но и обо всем, что происходило на нашей земле с тех пор, вплоть до наших дней… вплоть до наших дней.
Если прав, то как же так выходило, что Империя столь долго жила в стоянии высокого цветения, была сильна на войне, могущественна в политике, изобильна в культуре? Может, все-таки имперская элита России не так плоха, как ее малюют?
Если неправ, то отчего Иван Солоневич последними словами честит ту самую имперскую элиту, прогнившую, по его словам, до основания?  Стало быть, какая-то хворь всё же ее поразила?
А вот тут пускай читатель разбирается сам. Автор этих строк сказал о романе «Тобол» все необходимое, и осталось лишь обозначить собственную позицию.  Идеальных государств на этом свете не было, нет и не будет. Империя никогда не создаст рая на земле, ее дело – ад на землю не пускать. В этом смысле Российская империя была устроена лучше многих государств своего времени, в том числе самых «прогрессивных» европейских. Но в ней именно с Петровского времени начала никнуть живая вера, а Церковь православная подверглась дикому, ни с чем не сообразному унижению. Россия так устроена, что в ней существует только два заградительных барьера для чиновничьего воровства, предательства, безделья. Первый из них – вера, ибо Господь воровство, измену, леность и прочие слабости правительские поставил во грех; верующий чиновник да помнит об этом! Вторая же преграда – грозная, карающая рука государева. И вот вопрос: что лучше – возрождение веры или постоянное, из поколения в поколение, «санирование» элиты с помощью больших чисток? «Гроза» -- полезная вещь, без нее не обойтись, но вера важнее: вера у нас, русских, в основе всего, и ее должно быть больше в людях.
Гораздо больше.
Тогда и подлости поубавится.

Часть 1:
https://volodihin.livejournal.com/1337957.html
[ << Previous 20 ]
My Website   About LiveJournal.com